從AI生成的《技能五子棋》到被反復改編的《哈基米之歌》，再到用AI換臉演繹的家庭短劇，2025年的網絡熱梗呈現出兩個顯著特征：與人工智能技術的深度融合，以及內容表達的“抽象化”。這種看似荒誕的創(chuàng)作方式，既包含高效的算法邏輯，又蘊含著難以預測的人類情感，形成了一種獨特的文化張力。

這種文化現象引發(fā)了學界的廣泛討論。上海師范大學教授董麗敏指出，當代青年文化正經歷著從“對抗”到“創(chuàng)造性不合作”的轉變。青年創(chuàng)作者不再滿足于單純解構主流文化，而是通過拼貼、跳躍的敘事方式，構建出全新的意義空間。這種表達既是對算法推薦邏輯的抵抗，也是對內心真實感受的守護。

青年文化研究者王楷文觀察到，當前的創(chuàng)作方式與過去的“惡搞”文化有本質區(qū)別。以《父親的葬禮》為例，其荒誕性不在于諷刺特定對象，而在于展示一種偏離日常邏輯的可能性。觀眾在“看不懂”中獲得的快感，實際上是對既定規(guī)則的突破。這種創(chuàng)作需要創(chuàng)作者具備節(jié)奏把控和符號拼貼的能力，類似于現代派藝術中的拼貼手法。

技術進步為這種文化轉型提供了基礎。董麗敏從媒介變革角度分析，生成式AI工具降低了創(chuàng)作門檻，使文化生產從專業(yè)機構轉向普通個體。一個網絡熱梗的生命周期被壓縮到前所未有的程度，創(chuàng)作權力發(fā)生大規(guī)模轉移。這種變化不僅改變了文化生產格局，也滿足了青年即時表達的需求。

上海社科院研究員曾燕波從心理學角度補充，AI工具的“賦權”效應刺激了青年的表達欲望。當創(chuàng)意能快速轉化為可視作品并獲得反饋時，形成了強大的正向激勵。這種創(chuàng)作模式使青年從文化消費者轉變?yōu)椤爱a消者”，但同時也陷入平臺設定的流量規(guī)則中，面臨被商業(yè)收編的風險。

這些文化表達與青年所處的社會現實密切相關。董麗敏認為，經濟環(huán)境波動和職業(yè)路徑迷茫使年輕一代感受到更多不確定性。當傳統(tǒng)人生腳本失效時，青年通過構建平行意義世界來實現心理調適。這種文化實踐不是逃避現實，而是一種創(chuàng)造性的適應機制。

王楷文指出，當代青年的表達姿態(tài)更加輕盈主動。不同于過去作品教導青年“應該成為什么樣的人”，現在的創(chuàng)作強調“你可以成為你自己”。這種轉變剝離了沉重的道德負擔，尊重個體作為普通人的困惑與選擇，反映了溝通方式的真誠化趨勢。

這種文化現象的“破圈”效應引發(fā)了新的思考。董麗敏提醒，主流文化在接納青年表達時，應避免簡單挪用表象而抽空其批判性。理想的對話狀態(tài)需要主流文化具備深層理解能力，不是追逐熱點，而是探究熱梗背后的情緒和需求。曾燕波強調，青年問題已演變?yōu)樯鐣诵膯栴}的投射，其文化表達觸動著社會敏感神經。

商業(yè)力量的介入帶來新的挑戰(zhàn)。曾燕波觀察到，流量邏輯和資本增值需求正在定義何為“流行”。當“抽象”表達成為可復制的風格時，就面臨被工具化的危險。青年需要警惕自己的創(chuàng)造力被轉化為消費符號，保有最初促使他們創(chuàng)作的真實感受。

互聯(lián)網的圈層屬性也帶來社會聯(lián)結的挑戰(zhàn)。董麗敏擔心，專屬話語體系在強化圈層認同的同時，可能筑起溝通高墻。當不同群體共享的話語基礎變薄時，共識形成的成本將急劇增加。曾燕波補充說，這種碎片化可能使青年文化中的反思能量停留在內循環(huán)中，難以轉化為推動公共議題的合力。

面對這種文化轉型，學者們認為關鍵在于識別并轉化其中的創(chuàng)造潛力。曾燕波建議，社會應搭建平臺引導青年將文化表達轉化為建設性行動。董麗敏強調，要讓青年相信他們的反思值得被嚴肅對待，能夠與現實世界產生積極互動。這種創(chuàng)造性的文化參與，正在成為青年確認自我存在和價值的重要方式。